【典藏】曹丕《典论-论文》
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曹丕《典论》一书早就失传了，但《论文》这一篇却因被选入《昭明文选》而得以保存下来。然而，单是这篇《典论-论文》就足以让他后世留名，让他“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”。
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文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干著论，成一家言。
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作者简介：曹丕(187～226)，魏文学家。即魏文帝。字子桓，他是曹操之妻卞氏所生长子。少有逸才，广泛阅读古今经传、诸子百家之书,年仅8岁，即能为文，又善骑射、好击剑。建安十六年(211)为五官中郎将、副丞相,二十二年,立为魏太子。二十五年正月,曹操卒,曹丕嗣位为丞相、魏王。同年十月,以"禅让"方式代汉自立，改元黄初。
千古名句（摘）：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
这里的“文章”在我的理解里，实有更宽泛的概念，远远超过了文章的原义。其实，世间一切，无不是文章，甚至文章不一定是用文字书写而成。但是，这个理解不能太偏，一定要符合作者笔下的原旨。所以，一个“盖”字，极为关键，作者试图要将它的范围定位得更清晰——盖文章，经国之大业，不朽之盛事——在作者笔下的这一语境中，它是“经国之大业，不朽之盛事”，如此这般重要，文辞的文章的文学的创作真的能够比拟吗？恐怕不能。因为“不朽盛事”和“经国大业”意味着，它绝不止是一个文辞，或读者阅读情境中的那个文字的文本，因为那不会很重要，它得实实在在。我们会发现，常人尤其今人的阅读，不会探究更深沉的要义，更不会问道，消遣娱乐、消磨时光才是主要目的，而这里的“文章”，它有更高的要旨，它跟经世治国有关。那么，这到底是什么样的文章呢，他在文中举了一些例子，而例子中却明显有几类，并且还提到了“演易”和“制礼”，这种具象反而更加模糊了它的概念。
曹丕的厉害之处在于，他看到了某种趋势或者规律，千年的时光也证明了他的远见——文章可以治国，文章可以无穷。而且中国果真是文治而安的社会。所以，这里的文章本来另有一番含义。但作者的阐述并不太明确，反而容易让后世的读者混淆概念，以是为非、指鹿为马，以为不过是指当时文人的几篇诗词歌赋罢了。
此外，不著一字，未必没有文章，也未必不是文章。
（写博贵在即兴：下一章灵感参考：苏东坡论艺术）
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